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quarta-feira, 18 de janeiro de 2017

Lição 4 - 1º Trimestre 2017 - Alegria, Fruto do Espírito; Inveja, Hábito da Velha Natureza - Adultos.

Lição 4

Categoria: Adultos

Publicado: 17 Janeiro 2017

Alegria, fruto do Espírito; inveja, hábito da velha natureza

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃO

I-INTRODUÇÃOII-ALEGRIA, FELICIDADE INTERIOR
III-INVEJA, O DESGOSTO PELA FELICIDADE ALHEIA
IV-A ALEGRIA DO ESPÍRITO É PARA SER VIVIDA
V-CONCLUSÃO

Prezado professor, já estudamos a respeito do que são as obras da carne e o fruto do Espírito, o propósito do fruto do Espírito e o perigo das obras da carne. A partir da lição do próximo domingo, estudaremos de modo mais específico um aspecto do fruto do Espírito em oposição as obras da carne.

Na lição do dia 22 temos duas palavras-chave: alegria e inveja. É importante que você e seus alunos conheçam a definição destes vocábulos para que tenham uma compreensão melhor da lição. No hebraico a palavra alegria é sãmah e segundo o dicionário Vine¹, significa uma emoção espontânea ou felicidade extrema. No grego a palavra é euphrainõ e significa estar feliz, regozijar-se, tornar-se alegre. É importante ressaltar que esta felicidade não é uma emoção passageira, resultado de um aumento de salário, uma premiação, a compra da casa própria, a posse de bens materiais ou do uso de alguma medicação. Essa alegria é produzida pelo Espírito Santo em nosso interior e vem diretamente de Deus, pois somente Ele é a fonte e a origem do verdadeiro contentamento. Vivemos em uma sociedade materialista e consumista, onde as pessoas associam alegria e bem-estar a compra de bens. Quando não se é possível (em tempos de crise econômica) comprar ou esse ato já não proporciona “felicidade”, muitos partem para o uso (indevido) dos remédios. Na década de 80 surgiu um medicamento chamado “prozac”. Ele foi considerado a pílula da felicidade. Logo depois veio à “fluoxetina” com a promessa de ajudar as pessoas a se sentirem alegres e motivadas. Sabemos que algumas pessoas, em especial as que sofrem de depressão, até precisam fazer uso desse tipo de medicação, mas não podemos nos deixar enganar: droga alguma é capaz de nos fazer realmente felizes. Nossa alegria vem de dentro para fora e é resultado da nossa comunhão com Deus, mediante a sua infinita graça. Jesus declarou que no mundo teríamos aflições (tristezas) (Jo 16.33), mas Ele também prometeu que daria uma alegria permanente aos súditos do Reino e que essa alegria não seria circunstancial.

O texto utilizado na Leitura Bíblica em Classe da lição (Jo 16.20-24) é parte de um diálogo entre Jesus e seus discípulos. Parece que a fala do Mestre nos versículos 17 e 18 deixam os discípulos confusos. Então, Jesus explica que ao presenciar a sua morte, eles ficariam tristes e desolados enquanto o mundo (os pecadores sobre o engano de Satanás) se alegraria. Mas, a tristeza dos discípulos seria momentânea e iria durar somente até a sua ressurreição, que ocorreu no terceiro dia. Nos versículos 21 e 22 Jesus se utiliza de uma ilustração, bem conhecida de todos, a respeito de dor e alegria para que não houvesse mais dúvidas a respeito do que estava sendo ensinando. Continuando com o diálogo e ensino, nos versículos 23 e 24, o Mestre instrui a respeito do orar em seu nome ao Pai. Os discípulos ainda não tinham ouvido nada a esse respeito, e nem mesmo orado a Deus em nome do Filho. Jesus esclarece que as orações em seu nome seriam ouvidas e atendidas: “tudo o que pedirdes em meu nome”. Contudo, segundo o Comentário Bíblico Pentecostal¹, ‘“tudo” não é um cheque em branco. Jesus está exortando-os a pedir o Espírito; é Ele quem trará alegria. Jesus dará o Espírito, e eles o receberão”.

Em oposição à alegria do Espírito, veremos a inveja, ou seja, a tristeza, a dor, diante do sucesso e dos bens que o próximo possui. O invejoso deseja intensamente possuir o que o outro tem. Ele também fica pesaroso diante da felicidade de outrem. Tem pessoas que até choram com a dor do outro, mas se incomodam com a felicidade alheia. Como você se sente diante das conquistas e alegria do próximo?

Atualmente, as redes sociais têm ajudado a disseminar a inveja. Uma pesquisa recente, realizada por uma empresa russa de segurança digital, comprova que as redes sociais não somente aproxima as pessoas, mas também promovem a inveja e a tristeza. Pois, nas redes sociais, todos estão sempre felizes, arrumados, bem vestidos, em lugares especiais, etc. Os “amigos” virtuais, ainda que inconscientemente, ao verem as imagens passam a acreditar que suas vidas são ruins e querem ter o que o outro tem (cobiça, inveja). É claro que ninguém vai postar fotos limpando a casa, chorando, deprimido, ou seja, suas lutas e dores, o que passa a ideia de que vidas dos outros é o que diríamos “um mar de rosas”. Também tem aqueles que gostam de ostentar, exibir seus bens, pois segundo eles gera prestigio e mais ascensão social, porém essas pessoas estão de alguma forma contribuindo para o aumento da cobiça e da inveja. Por isso, temos visto tantas pessoas emocionalmente e espiritualmente doentes.

A Palavra de Deus recomenda que sejamos cheios do Espírito Santo para que não venhamos dar lugar as obras da carne (Gl 5.16). Sabemos que a inveja procede da nossa velha natureza pecaminosa. Precisamos nos encher constantemente do Espírito Santo para que possamos ter uma vida santa e justa, livre do pecado. Deus nos chamou para uma vida de santidade e pureza, por isso cuidado com o grave pecado que não deveria jamais encontrar lugar no coração dos crentes: a inveja. A Bíblia declara que os que cometem tais coisas, se não se arrependerem, “não herdarão o Reino de Deus” (Gl 5.21).

SUGESTÃO DIDÁTICA:

Faça no quadro o esquema abaixo. Utilize-o para mostrar o que é a verdadeira alegria e a sua origem. Discuta com os alunos os tópicos.

1. Salvação

2. Atos poderosos de Deus.

3. Espírito Santo.

4. A presença de Deus.

5. A bênção de Deus.

¹Dicionário Vine: O significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. 14.ed.Rio de Janeiro: 2011, pp. 33, 385

² Comentário Bíblico Pentecostal. Vol I. 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, p. 591.

Por Telma Bueno

Editora responsável pela Revista Lições Bíblica Adultos

Prezado professor, aqui você pode contar com mais um recurso no preparo de suas Lições Bíblicas de Adultos. Nossos subsídios estarão disponíveis toda semana. Porém, é importante ressaltar que os subsídios são mais um recurso para ajudá-lo na sua tarefa de ensinar a Palavra de Deus. Eles não vão esgotar todo o assunto e não se trata de uma nova lição (uma lição extra). Você não pode substituir o seu estudo pessoal e o seu plano de aula, pois o nosso objetivo é fazer um resumo das lições. Sabemos que ensinar não é uma tarefa fácil, pois exige dedicação, estudo, planejamento e reflexão, por isso, estamos preparando esse material com o objetivo de ajudá-lo.

quarta-feira, 11 de janeiro de 2017

Lição 3 - 1º Trimestre 2017 - A Organização da Igreja - Jovens.

Lição 03

Categoria: Jovens

Publicado: 10 Janeiro 2017

A Organização da Igreja

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃOI - A NECESSIDADE DE LIDERANÇA NA IGREJA
II - FORMAS DE GOVERNO NA IGREJA
III - OFICIAIS DA IGREJA
CONCLUSÃO

Prezado professor, no próximo domingo estudaremos a respeito da “organização da igreja”. A Igreja do Senhor é um organismo vivo, que produz vida, mas ao mesmo tempo também é uma organização, que possui uma estrutura e forma. A organização tem como objetivo fazer com que tudo funcione bem, levando a igreja a cumprir com a missão que lhe foi estabelecida pelo Senhor: adorar a Deus, edificar os salvos e evangelizar os não crentes (Mt 28.19,20). Para que tudo funcione a contento, o Senhor estabeleceu líderes para conduzir e ajudar seu povo. É importante ressaltar que propósito da liderança não é somente organizar, mas servir. Servir a Deus e a todos aqueles que fazem parte do Corpo de Cristo. O apóstolo Paulo tinha o costume de na introdução de suas cartas se apresentar como servo de Jesus Cristo (cf. Rm 1.1; Fp 1.1).

A figura da Igreja como “corpo de Cristo” é muito utilizada pelo apóstolo Paulo. Essa figura nos mostra que o “corpo” tem diferentes membros (talentos e dons), mas todos os membros precisam estar bem ajustados para que tudo funcione bem. A liderança tem como responsabilidade ajudar a promover esse ajustamento. É importante que você leia e reflita a respeito do Texto Bíblico da lição. Tito, um cooperador de confiança e filho na fé de Paulo (v. 4), foi enviado até Creta com a missão de colocar “em boa ordem” a Igreja do Senhor e estabelecer, “de cidade em cidade” presbíteros e bispos (pastores) (v. 5). A igreja em Creta era jovem e precisava de organização de alguns ajustes. Mas, também era preciso formar e treinar uma liderança a fim de que cuidasse dos crentes daquela região. Nos versículos 6 a 9, Paulo instrui Tito a respeito das qualidades dos presbíteros, despenseiros da casa de Deus. Ele apresenta a lista com as características que são essenciais e também aquelas que são negativas.

Observe:

O Bispo não pode ser:	O Bispo deve ser:
Soberbo (dominador)	Hospitaleiro
Iracundo	Amigo do bem, moderado
Dado ao vinho	Justo (íntegro)
Espancador (violento)	Temperante (disciplinado)
Cobiçoso	Santo

Deus estabeleceu a Igreja e aqueles que vão ajudar na sua organização e governo. Segundo Stanley M. Horton1, “embora a maioria dos crentes não hesite em responder que Deus é a derradeira autoridade da Igreja, ainda precisam determinar como e através de quem Ele deseja administrar essa autoridade”. No decorrer da história da igreja, surgiram várias formas de governo. Algumas dessas formas de governo conferem aos líderes um maior ou menor grau de autoridade. A forma episcopal de governo é a mais antiga e de acordo com Stanley M. Horton2 “o próprio título é derivado da palavra grega episkopos, que significa “supervisor”.

É o supervisor que toma as decisões. Já no modelo congregacional, mas democrático, a congregação tem a palavra final nas questões eclesiásticas. No modelo presbiterial, é o presbitério (um grupo de líderes, agrupados em ‘colégio’) que toma as decisões. Talvez, você deseje fazer a seguinte pergunta: “Qual o melhor modelo de governo?” Não existe um modelo perfeito, todos se forem analisados, terão seus prós e contra. O importante é que, independente da forma de governo, os líderes tenham consciência de que Deus é o único Senhor, que o poder pertence a Ele assim como a Igreja. É preciso que aqueles que estão no governo saibam que antes de qualquer coisa, eles foram estabelecidos pelo Senhor para servir o rebanho

SUGESTÃO DIDÁTICA:

Reproduza a tabela abaixo no quadro. Peça que os alunos formem três grupos. Cada grupo deverá ficar com uma forma de governo. Dê um tempo (5 minutos) para que cada grupo explique a sua forma de governo. Conclua ressaltando que não existe uma forma de governo perfeita que possa agradar a todos, todas têm seus prós e contra.

FORMAS DE GOVERNAR A IGREJA

EPISCOPAL

CONGREGACIONAL

PRESBITERALL

Por Telma Bueno

Lição 2 - 1º Trimestre 2017 - O Real Propósito da igreja - Jovens.

Lição 2

Categoria: Jovens

Publicado: 04 Janeiro 2017

O Real Propósito da Igreja

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃOI - COM RELAÇÃO A DEUS - ADORAR
II - COM RELAÇÃO AOS CRENTES - EDIFICAR
III - COM RELAÇÃO AO MUNDO - EVANGELIZAR
CONCLUSÃO

Prezado professor, no próximo domingo estudaremos a respeito do “real propósito da igreja”. A palavra propósito significa aquilo que se busca alcançar, objetivo. Tudo que Deus fez ou faz tem uma finalidade, logo existe um propósito para que a Igreja do Senhor tenha sido estabelecida aqui na Terra e permaneça até a segunda vinda de Jesus Cristo. O autor da lição apresenta três objetivos principais da igreja: adorar a Deus, edificar os salvos e evangelizar os não crentes.

Para ajudar na sua reflexão, sugiro que você leia todo o capítulo doze da Epístola aos Romanos, mesmo que o Texto Bíblico escolhido tenha sido somente os versículos de 1 a 8. É importante ressaltar que os versículos 1 e 2 são a chave deste capítulo. O primeiro versículo nos ensina que Deus deseja que vivamos para Ele. O que o Senhor nos pede é tão insignificante diante do que Cristo, seu Filho Unigênito, fez por nós ali no Calvário. No Antigo Testamento, o pecador, para obter o perdão dos seus pecados e se aproximar de Deus, necessitava oferecer sacrifícios de animais. Mas, Cristo em um sacrifício único e perfeito deu a sua vida por nós. Então, o que podemos fazer para retribuir tão grande salvação? Em retribuição ao seu sacrifício e amor podemos oferecer nossas vidas em seu altar, em sacrifício vivo (v. 1). Segundo Lawrence Richards, “Deus não quer que morramos por Ele, mas que vivamos, diariamente, por Ele.” Quando pela fé recebemos a Jesus Cristo é nos tornamos membros de uma igreja, nosso propósito deixa de ser agradar a nós mesmos para agradar a Jesus Cristo e cumprir os objetivos dEle para nossas vidas.

No versículo dois de Romanos 12 a exortação é para que não venhamos nos conformar com este mundo perverso, mas experimentar a transformação do nosso entendimento (v. 2). A transformação da nossa mente e a percepção deste século vem com a leitura da Palavra de Deus, com a oração e uma vida de comunhão e adoração ao Pai. Precisamos nos voltar para as Escrituras, pois o deus deste século tem cegado o entendimento de muitos, limitando a capacidade de percepção; tudo isso ocorre por falta de conhecimento bíblico. Para realizarmos, como igreja, os propósitos de Deus, precisamos conhecer o Deus da Palavra e a Palavra, e permitir que ela venha moldar nossos pensamentos e ações.

O autor do trimestre apresentou como sendo o primeiro propósito em relação a Deus, a adoração. Quando falamos em adoração, em geral, nos lembramos dos cânticos, da música. Porém, adoração é mais do que cantar: É um estilo de vida. Certa vez, em uma conversa com a mulher de Samaria, que estava muito preocupada com o local da adoração (Jo 4.20), Jesus ensinou a ela e a nós, que o lugar não é o mais importante, mas sim a forma como comparecemos diante de Deus. O Pai quer ver sinceridade, quebrantamento, entrega: “[...] apresenteis o vosso corpo em sacrifico vivo, santo [...]” (Rm 12.1). A adoração não pode ser encarada apenas como uma parte da liturgia do culto. Para agradar a Deus a adoração precisa brotar de um coração agradecido, capaz de reconhecer a grandiosidade e generosidade dEle em nos amar e salvar. Não éramos merecedores de tanto amor e de tão grande salvação.

Paulo, nos versículo de 3 a 8 vai tratar a respeito da vida comum dos cristãos. Sabemos que na Igreja do Senhor há diversidade e não uniformidade. A igreja é formada por uma diversidade de pessoas. São irmãos e irmãos com temperamento, dons e talentos distintos. Mas, embora haja diversidade, o amor a Cristo nos une e nos leva a cooperar com todos, contribuindo para a edificação mútua. Para reforçar o ensino a respeito da diversidade, Paulo usa a figura do corpo humano. Ele já havia se utilizado de tal figura em 1 Coríntios 12.12-27. Cada parte do corpo tem uma função e se um órgão para de funcionar, todo o corpo adoece e sofre. Cada membro, embora tenha uma função diferente, precisa funcionar de forma harmoniosa para o bem de todos e para que os propósitos do Senhor sejam alcançados.

SUGESTÃO DIDÁTICA:

Faça a seguinte indagação aos alunos: “Qual a missão suprema da Igreja?”. Ouça as respostas e diga que em relação a Deus é adorar, em relação aos crentes, edificar e em relação ao mundo, evangelizar. Explique que a evangelização é responsabilidade de todos os crentes, e não apenas do pastor, evangelista e missionário. Em seguida, entregue a um aluno um palito de churrasco e peça que ele o quebre ao meio. Com certeza o irmão(a) não terá dificuldade em quebrar o palito. Diga que para a igreja cumprir sua missão na localidade onde ela está inserida também não terá tanta dificuldade, se cada crente for uma testemunha de Jesus. Depois pegue três palitos de churrasco e peça que outro irmão(a) quebre os três juntos. Com certeza o grau de dificuldade será maior, mas com esforço é possível. Em seguida, pegue uns 15 palitos e peça que outro aluno(a) tente quebrar todos de uma vez. Com certeza ele(a) não conseguirá. Então, distribua os palitos entre os alunos e peça que cada um quebre um. Diga que a tarefa se tornou possível e mais fácil, pois todos deram a sua contribuição. Mostre que assim é a obra missionária — sozinho ninguém conseguirá fazê-la com sucesso, mas unidos conseguiremos alcançar o nosso bairro, cidade, país e as nações.

Por Telma Bueno

Lição 1 - 1º Trimestre 2017 - A Origem e Desenvolvimento da Igreja - Jovens.

Lição 1

Detalhes: Categoria: Jovens; Publicado: 29 Dezembro 2016

A Origem e Desenvolvimento da Igreja

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃO
I – POR QUE ESTUDAR A RESPEITO DA IGREJA?
II – A IGREJA E SEU FUNDAMENTO – JESUS
III – A IGREJA NO DIA DE PENTECOSTES
CONCLUSÃO

Prezado professor, vamos dar início ao trimestre estudando a respeito da origem e desenvolvimento da Igreja. O objetivo é levar os alunos a terem uma consciência, ainda maior, da importância de conhecermos o que a Bíblia diz a respeito da Igreja de Cristo. Falar a respeito da Igreja é extremamente relevante para os jovens, pois estamos vivendo um tempo em que o número de “desigrejados” cresce a cada dia, tornando-se um fenômeno social. O assunto hoje é tema de teses, artigos e muitos livros. Alguns, erroneamente, chegam a afirmar que não é mais necessário pertencer a uma igreja. Contudo, a igreja é e continuará sendo imprescindível na vida daqueles que tiveram um encontro pessoal com Jesus. Os desigrejados dizem acreditar em Deus, em Jesus Cristo, mas não querem mais saber da igreja como instituição. Os motivos que estes apresentam são muitos. Não faltam argumentos. Porém, a igreja não é uma instituição qualquer. Não! Ela é a noiva de Cristo. Não podemos julgar ninguém e não queremos fazê-lo, mas sabemos que a pessoa que tem uma experiência real, um encontro com o Senhor da Igreja, não pode abandoná-la ou desprezá-la jamais. A igreja é constituída de pessoas, e pessoas, embora servas de Deus, cometem falhas, porém as falhas humanas não invalidam o valor da Igreja de Cristo.

Talvez, alguns dos seus alunos, já nasceram em lar evangélico e desde a infância frequentam a igreja. Porém, será que eles sabem o real significado desta instituição divina? A igreja não é o prédio onde nos reunimos, também não é a denominação a que pertencemos. A igreja é constituída por todos aqueles que um dia experimentaram o novo nascimento e amam a Jesus. Na Bíblia não encontraremos esta palavra, porque este vocábulo vem do grego ekklesia e significa “chamados para fora”, ou seja, é um grupo de pessoas que receberam a Jesus como Salvador e que foram chamadas para fora do mundo. Segundo Stanley Horton a igreja é “um grupo de cidadãos reunidos visando um propósito específico”. A igreja é a família de Deus aqui na Terra. Uma família bem numerosa, formada por pessoas de diferentes idades e posição social, porém quando reunidos formamos um só povo que adora um só Senhor, um só Pai (Ef 4.3-6). A igreja de Cristo não é invenção de homem algum, também não foi fundada por nenhum pastor, embora homens escolhidos pelo Senhor venham dirigi-la. Deus utiliza homens para conduzir o seu rebanho aqui na Terra, porém Cristo é o fundamento da Igreja. Ele é o único dono e Senhor.

Sugestão didática:
Sente-se com os alunos em círculo. Explique que infelizmente muitas pessoas têm uma visão errada da igreja e dos crentes. A igreja é um lugar onde as pessoas que creem em Jesus se reúnem para adorá-Lo como um só povo (Gl 3.28). Depois, faça a seguinte indagação: “Quando a igreja nasceu?” Ouça-os com atenção e explique que a Igreja nasceu no dia de Pentecostes. Leia com os alunos e compare Atos 2, com 1.5; 11.15; 1 Coríntios 12.13. Em seguida, peça que eles formem dois grupos (rapazes x moças). Peça que cada grupo retire um papel da caixa. Só os componentes do grupo podem saber o que está escrito. Devem manter segredo total. Depois que todos os grupos retirarem os papéis, explique que o grupo todo terá que representar o que está no papel através de gestos, mímica ou desenhos (neste caso distribua lápis e papel). O grupo rival terá que descobrir o que eles estão tentando dizer ou desenharam. Conclua a atividade enfatizando que a igreja não existe para oferecer entretenimento. A igreja existe para adorar a Deus e proclamar a sua Palavra. Então, peça que cada aluno fale uma frase a respeito da alegria de pertencer a Igreja do Senhor.

Por Telma Bueno

Lição 3 - 1º Trimestre 2017 - O Perigo das Obras da Carne - Adultos.

Lição 3

Categoria: Adultos

Publicado: 09 Janeiro 2017

O Perigo das Obras da Carne

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃO

I - INTRODUÇÃO
II - A VIDA CONDUZIDA PELA CONCUPISCÊNCIA DA CARNE
III - A DEGRADAÇÃO DO CARÁTER CRISTÃO
IV- UMA VIDA QUE NÃO AGRADA A DEUS
V - CONCLUSÃO

Na lição do próximo domingo estudaremos “o perigo das obras da carne”. É importante ressaltar que o vocábulo “carne”, utilizado na lição, significa a nossa natureza humana, corrompida pelo pecado. Esta natureza, corrompida pela Queda, está sempre disposta a opor-se ao nosso espírito, que pela fé em Jesus Cristo, foi transformado por Deus mediante o novo nascimento (2 Co 5.17). Se vivermos segundo os desejos da nossa carne, nossos frutos serão ruins. Logo, não poderemos agradar a Deus.

Para ajudar na reflexão a respeito do tema da lição, é importante que você leia todo o capítulo 6 do Evangelho de Lucas. O capítulo inicia com o conflito dos fariseus ao ver Jesus e seus discípulos arrancando espigas em um dia de sábado (Lc 1.1-5). Depois temos o relato da cura de um homem que tinha uma das mãos mirradas e em seguida a eleição dos doze. A partir do versículo 17, Jesus vai proferir um dos seus mais importantes sermões — o Sermão da Montanha. Este sermão é um código de ética para todos os súditos do Reino de Deus, por isso, todo crente precisa conhecer e viver os ensinos do Mestre contidos ali.

É importante ler todo o capítulo, porém vamos nos deter nos versículos 39 a 49. Os versículos escolhidos para a Leitura Bíblica em Classe. O texto bíblico começa com uma ilustração. Jesus faz duas indagações: “Pode, porventura, um cego guiar outro cego?” “Não cairão ambos na cova?” Qual era o objetivo de Jesus ao utilizar tal ilustração? O Mestre desejava ensinar aqueles que o ouvia, e a nós também, a respeito do julgar os outros. Jesus ensina que para distinguirmos entre o bem e o mal precisamos de discernimento, misericórdia e amor. Antes de olhar os erros dos outros é necessário fazer uma autoavaliação. É preciso, antes de tudo, examinar a nós mesmos e ver o mal que existe em nosso interior (v. 42). Em geral, aqueles que se deixam conduzir pela concupiscência da carne são “ligeiros” em julgar os outros e bem “vagarosos” em reconhecer os seus próprios erros e todo o mal que reside em si. Com tal ilustração, Jesus estava de modo enfático, ensinando que não devemos julgar de modo precipitado e severo o próximo. Porém, não julgar o outro antes de julgar a si mesmo, não significa que vamos concordar com as ações carnais ou comportamentos imorais daqueles que se dizem cristãos, mas que ainda estão dominados pela velha natureza.

Os verdadeiros seguidores de Jesus são reconhecidos por seus frutos. Então, ao invés de ficar pedindo somente prosperidade, vamos pedir ao Pai que nos ajude a sermos mais éticos, justos e não cruéis. Vamos rogar para que nos ensine a perdoar, e não guardar rancor ou sentimentos que nos faz adoecer (na alma e no corpo). Quando Jesus fala a respeito de “cego” (v. 39), Ele estava se referindo aos líderes religiosos, em especial os fariseus. Embora religiosos, eram cegos. Estavam sempre observando os pecados alheios, eram arrogantes e impiedosos com as pessoas, mas não enxergavam os seus próprios erros. Em geral, quando os outros erram, invocamos logo a justiça de Deus, mas quando somos nós, clamamos por misericórdia e perdão. Os líderes religiosos se encontravam cegos, por isso, não tinham condições de guiar ninguém. Precisamos, antes de tentar corrigir os outros, considerar nossos erros, falhas e pecados. Em Cristo somos uma nova criatura, por isso, não podemos viver segundo a concupiscência da carne e dos olhos. A concupsciência da carne nos conduz a uma vida fora dos padrões divinos. Fica aqui um alerta: Antes de apontar e julgar os erros dos outros, olhe para dentro de você.

O Mestre deu prosseguimento ao ensino se utilizando de outra ilustração: as árvores boas e as ruins. Ele mostra que são os frutos que identificam as árvores, pois revelam sua verdadeira natureza. Então, aprendemos que se o nosso coração (caráter interior) já foi transformado pelo Espírito Santo, somente poderemos produzir bons frutos. Nossas palavras e ações são resultado de nossos pensamentos e revelam o que está no nosso interior. Muitos se dizem cristãos, mas não evidenciam, mediante suas ações, que foram transformados pelo Senhor e possuem uma nova natureza. Um coração moldado pelo Espírito Santo nos torna semelhante a Cristo.

Jesus conclui o Sermão do Monte desafiando os seus discípulos a praticarem os seus ensinos. E para que todos compreendessem tal desafio, Ele utiliza a parábola das duas casas. Aprendemos que não adianta conhecer toda a Palavra de Deus e não colocar seus ensinamentos em prática, pois, assim faziam os fariseus. Eles conheciam a lei e as Escrituras, mas não praticavam. Jesus não está falando de uma obediência “cega”, mas de uma submissão que é resultado de uma intimidade e comunhão com Ele. Quem ouve as palavras de Jesus e não as aceitas são semelhantes aqueles que constroem casas na areia, ou seja, sem uma fundação firme. Sabemos que é o alicerce que dá sustentação a construção. Se quisermos solidez, precisamos edificar sobre a rocha. Somente aqueles que estão sobre a rocha têm condições de resistir aos ataques ao seu caráter, vivendo uma vida que agrada a Deus, produzindo frutos bons. Sem intimidade e comunhão com Jesus, nos tornamos cegos e produzimos espinhos (frutos maus). Estes espinhos ferem o nosso próximo, nos faz sangrar e maculam a Igreja de Cristo.

SUGESTÃO DIDÁTICA:

Pergunte aos alunos se eles sabem relacionar todas as obras da carne descritas em Gálatas, sem olhar a Bíblia. Em seguida, oriente-os para que formem duplas e distribua folhas de papel ofício e caneta. Peça que relacionem as obras da carne sem olhar o texto bíblico. Dê um tempo para que executem a tarefa. Depois, peça que as duplas troquem os papéis e façam a correção. Coloque o gabarito no quadro. Ofereça uma fruta (bem bonita) a dupla que conseguir o maior número de acertos. Ressalte que não herdarão o Reino de Deus aqueles que vivem na prática dessas obras (Gl 5.21).

Obs: As obras da carne são: prostituição, impureza, lascívia (sensualidade exagerada), idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias (discussão, contenda), emulações (competição, disputa), iras, pelejas, dissensões, heresias, inveja, homicídios, bebedices, glutonaria (Gl 5.19-21).

Por Telma Bueno

Lição 2 - 1º Trimestre 2017 - O Propósito do Fruto do Espírito - Adultos.

Lição 2

Categoria: Adultos

Publicado: 04 Janeiro 2017

O Propósito do Fruto do Espírito

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃO

I - A VIDA CONTROLADA PELO ESPÍRITO
II - O FRUTO DO ESPÍRITO EVIDENCIA O CARÁTER DE CRISTO EM NÓS
III - TESTEMUNHANDO AS VIRTUDES DO REINO DE DEUS

CONCLUSÃO

Na lição do próximo domingo estudaremos “o propósito do fruto do Espírito”. Propósito significa aquilo que se busca alcançar, objetivo. Tudo que Deus faz tem uma finalidade, logo existe também um intento para que o crente tenha uma vida frutífera: Glorificar o Todo-Poderoso. “Nisto é glorificado o meu Pai; que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos” (Jo 15.8). É importante ressaltar que na lição temos duas palavras-chave: propósito e fruto. É sempre bom destacar as palavras-chave do texto, pois nos ajudam a ter uma compreensão melhor a respeito do tema.

Para ajudá-lo na reflexão do tema da lição, sugiro que você leia todo o capítulo sete do Evangelho de Mateus, embora para o texto da Leitura Bíblica em Classe, tenham sido escolhidos apenas os versículos de 13 a 20. O capítulo sete é uma continuação do Sermão da Montanha, um dos sermões mais importantes do Senhor Jesus. Este sermão é um código de ética para todos os súditos do Reino de Deus, por isso, todo crente precisa conhecer e viver os ensinos do Mestre. Ao proferir o Sermão do Monte, Jesus deixou explícito que os valores do Reino são eternos e diferem dos valores dos reinos terrenos. Os reinos deste mundo buscam riquezas, poder, fama, todavia os súditos do Reino dos Céus buscam aquilo que é eterno e que agrada a Deus e ao próximo, ou seja, buscam produzir frutos de justiça (Mt 3.8).

Por ser uma continuação do Sermão do Monte, o capítulo sete inicia tratando a respeito da forma como abordamos e nos relacionamos com as pessoas. O Mestre adverte que seremos tratados da mesma maneira como tratamos os outros (Mt 7.1). Se você é uma pessoa crítica, que tendem sempre a julgar os outros, você também vai experimentar, em algum momento da sua vida, do mesmo julgamento.

Nos versículos 13 e 14, Jesus ensina a respeito dos “dois caminhos”: o largo e o estreito. Um vai conduzir à vida e o outro à morte. É importante ressaltar que a escolha do caminho é do homem. Deus não obriga ninguém a entrar pela porta estreita ou pelo caminho que conduz à perdição. A decisão é sempre nossa; isto é livre-arbítrio. Podemos escolher o bem e o mal, o caminho estreito ou o largo. Os dois caminhos não são um conceito que aparece apenas em o Novo Testamento, na Nova Aliança. Podemos ver tal ensinamento já no Antigo Testamento (Dt 11.26-28; 30.15-20; Sl 1.6; 119.29,30; Jr 21.8). Temos um Deus bondoso e amoroso que coloca sempre diante do seu povo as escolhas. Não temos um Senhor tirano que nos impede de pensar e escolher. Contudo, vivemos em uma sociedade hedonista, onde em geral, as pessoas tendem a escolher e tomar o caminho mais fácil e que dá prazer imediato. Todos querem a felicidade a qualquer custo, mesmo que para isso, tenha que ferir o próximo e violar os princípios de Deus. O caminho mais fácil pode até trazer certa alegria e bem-estar momentâneos, mas ele conduz à morte física e espiritual. Já o caminho estreito e a porta apertada exigem renúncia, pois é um caminho restritivo. Abrir mão de algo (seja convicções, bens materiais, sentimentos) é sempre difícil, mas entrar pela porta estreita significa ter que abrir mão de algo, principalmente da velha natureza adâmica. O caminho da frutificação é o caminho estreito. Para frutificar precisamos ser limpos, podados, ou seja, aquilo que atrapalha nosso crescimento e frutificação precisa ser arrancado de nosso interior.

Nos versículo 15 a 23, Jesus vai tratar a respeito dos falsos profetas. Estudar e analisar estes textos bíblicos é bem oportuno, pois estamos vivendo tempos difíceis, onde muitos falsos profetas têm se levantado. Estes, com seus falsos ensinos, têm conduzido muitos ao “caminho largo”. Porém, Jesus nos adverte a respeito dos falsos profetas e nos ensina como podemos distingui-los dos verdadeiros. O Mestre nos mostra que os falsos profetas somente podem ser identificados por seus frutos, suas ações (v. 20). O Senhor Jesus deixou bem claro que os frutos são a prova, infalível da autenticidade de um ministério. Fruto no texto de Mateus refere-se a caráter. Um falso profeta pode até ter uma grande habilidade linguística, em geral eles são bem eloquentes. Eles têm folhas bem vistosas, mas se olharmos com atenção vermos que não existem frutos. Podem até realizar alguns “milagres”. Mas não tem como esconder o seu real caráter por muito tempo. Nossas ações têm o poder de evidenciar o caráter de Cristo em nós. É importante ressaltar que no versículo 22, Jesus afirma que no Dia do Senhor muitos dirão: “Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E, em teu nome, não expulsamos demônios? E, em teu nome, não fizemos muitas maravilhas?” (Mt 7.22). Para que não sejamos enganados com os discursos fingidos dos falsos profetas precisamos conhecer a Verdade, a sua justiça e a sua Palavra.

Podemos concluir afirmando que todo cristão precisa ter uma vida frutífera. Aqueles que estão em Cristo, que foram transformados por sua maravilhosa graça dão sempre bons frutos. O propósito do fruto é que o nome do Senhor seja glorificado e que pessoas, ao observarem nosso caráter, desejem entrar pela porta estreita, o caminho apertado.

SUGESTÃO DIDÁTICA:

Providencie algumas cascas de frutas, como por exemplo, cascas de maça, limão, laranja, tangerina, banana, cajá, manga, abacaxi, etc. Coloque cada casca em um saquinho preto ou caixinha, de modo que os alunos não vejam a que fruta pertence. Peça que um aluno por vez, e com os olhos vendados, cheire o interior do saquinho ou caixinha e tente descobrir a que fruta pertence aquele aroma. Depois, leia com os alunos Lucas 6.44. Explique que cada árvore é conhecida por seus frutos. Não dá para identificar uma árvore apenas por seu aroma. Comente que os frutos representam nossas ações, atitudes, caráter. Quando somos cheio do Espírito Santo e permitimos que Ele trabalhe em nosso caráter, passamos a produzir o fruto do Espírito (Gl 5.22). Quem não vive segundo o Espírito e se deixa levar pela velha natureza, produz frutos podres e exalam um aroma desagradável. Para concluir, peça que os alunos — sem utilizar a Bíblia ou a revista — relacionem os nove aspectos do fruto do Espírito segundo Gálatas 5.22.

Por Telma Bueno

Lição 1 - 1º Trimestre 2017 - As Obras da Carne e o Fruto do Espírito - Adultos.

Lição 1

Categoria: Adultos

Publicado: 29 Dezembro 2016

As Obras da Carne e o Fruto do Espírito

1° Trimestre de 2017

INTRODUÇÃO

I – ANDAR NA CARNE X ANDAR NO ESPÍRITO
II – OBRAS DA CARNE, UM CONVITE AO PECADO
III – FRUTO DO ESPÍRITO, UM CHAMADO PARA SANTIDADE

CONCLUSÃO

A primeira lição tem como tema, “as obras da carne e o fruto do Espírito”. Para sua reflexão e uma maior compreensão do assunto, é importante que você leia todo o capítulo cinco da Epístola aos Gálatas. O conceito-chave deste capítulo é a liberdade. Que tipo de liberdade? Paulo trata a respeito da liberdade cristã (Gl 5.1). Muitos exegetas consideram este primeiro versículo a chave de todo o capítulo. O texto bíblico nos mostra que livres da lei e da escravidão do pecado, mediante o sacrifício de Jesus Cristo, não podemos mais viver segundo as concupiscências da nossa carne (Gl 5.16). Fomos regenerados e transformados; a natureza adâmica não pode mais nos dominar, embora tenhamos que conviver com ela.

No primeiro tópico é importante que você defina bem as duas palavras-chave da lição: carne e Espírito. Carne – “Do hebraico basar; do grego sarx; do latim carnem. Nas Sagradas Escrituras, o termo é usado tanto para descrever a natureza humana, como para qualificar o princípio que está sempre disposto a opor-se ao espírito. Este último sentido foi desenvolvido pelo apóstolo Paulo (Rm 7.7-25). O crente carnal, segundo muito bem explica ele em suas epístolas, é o que dá inteira guarida ao pecado” (ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. 13.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.90). Espírito – “Pneuma denota primariamente ‘vento’ (cognato de pneo, ‘respirar, soprar’; também respiração’, então, especialmente ‘espírito’, que, como o vento, é invisível, imaterial e poderoso” (Dicionário Vine. 14.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.616).

Carne e Espírito são distintos e se opõem. Por isso, podemos afirmar que todo crente vive constantemente uma luta interior. Quem vai vencer essa luta? Aquele que for melhor “alimentado”. Você está alimentando a sua carne ou permitindo que o Espírito Santo o alimente?

Nosso espírito, santificado e transformado pelo Espírito Santo, mediante a nossa fé no Filho de Deus, deseja buscar mais ao Pai e agradá-Lo, nos conduzindo a uma vida de comunhão com Ele. Mas, a nossa carne, ou o “velho homem” que ainda habita em nós, vai nos conduzir para longe de Deus, contribuindo para que venhamos fazer somente aquilo que nos agrada. O que nos apraz, nem sempre está de acordo com a Palavra de Deus ou é a sua vontade para nós. O Senhor não nos obriga a nada, nós é que vamos decidir se queremos viver no Espírito ou segundo a carne. Porém, os que decidem viver segundo a carne jamais vão poder agradar a Deus: “Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus” (Rm 8.8). Vida ou morte, qual escolher? Podemos optar, pois Deus criou seres autônomos e não robôs programados, mas temos que ter consciência de que teremos que viver com as consequências das nossas escolhas. Se escolher o viver na carne teremos a morte (espiritual e física), no entanto, se optarmos pela vida no Espírito vamos experimentar uma vida abundante aqui na Terra e nos céus a eternidade (Rm 8.11; 1 Co 6.14).

É possível viver neste mundo de pecado e se tornar imune a ele? Sim, é possível! Porém, não existe uma “fórmula mágica” capaz de nos livrar do pecado. Existe uma única maneira: ser cheio do Espírito Santo (Ef 5.18). Esse enchimento precisa ser diário, constante, pois somente o Espírito Santo tem condições de controlar a nossa natureza adâmica. Homem ou religião alguma tem esse poder. Se quisermos agradar a Deus e viver de modo que o seu nome seja glorificado em nossas vidas, precisamos nos encher do Espírito Santo.

A Palavra de Deus nos diz que sem santidade ninguém verá ao Senhor. Mas o que é ser santo? Ser santo significa ser separado. Separado do quê? Separado do mal e dedicado a Deus. O fruto do Espírito revela que pertencemos ao Senhor e que vivemos para Ele. Atualmente muitos se dizem cristãos, mas como podemos identificar aqueles que são autênticos, genuínos? Pelos seus frutos, ou seja, suas ações. Antes da nossa conversão e regeneração éramos dominados, escravos do pecado. As obras da carne eram evidentes em nossas vidas. Mas, agora, como novas criaturas, podemos afirmar que o pecado não tem mais poder e domínio sobre nós. Em Jesus somos livres! Então, temos que produzir frutos que vão evidenciar o nosso arrependimento e a nossa nova natureza (Mt 3.8).

terça-feira, 6 de setembro de 2016

Lição 11 - 3º Trimestre 2016 - Profecias da Consumação da História - Jovens.

Lição 11

Detalhes: Categoria: Jovens; Publicado: 05 Setembro 2016

Profecias da consumação da história (24.1-27.13)

3° Trimestre de 2016

INTRODUÇÃOI – O JULGAMENTO E A SALVAÇÃO
II - CRISTO, O CENTRO DA HISTÓRIA
III – O FIM DA HISTÓRIA
CONCLUSÃO

Os capítulos 24 a 27 compõem uma parte do chamado apocalipse de Isaias. Tal como Daniel e Apocalipse, esta seção de Isaías não é fácil de ser compreendida por conta do gênero literário apocalíptico que a constitui. O gênero apocalíptico, conforme Brown, é “uma narrativa na qual uma visão reveladora é concedida a um ser humano, na maioria das vezes por meio da intervenção [...] sobrenatural ou acima da realidade humana”. Esta narrativa geralmente termina com o anúncio do julgamento divino ou com uma mensagem de esperança de um mundo melhor, no qual o mal não existe.

Os textos apocalípticos comumente são marcados por sofrimentos, perseguições, domínio de um povo sobre o outro, extrema decadência moral, um forte descaso religioso ou apostasia (abandono das ordenanças divinas que tem como consequência o sofrimento do povo). As vezes confunde-se o apocaliptismo ou apocalipcismo com a escatologia (tradicionalmente definida como estudo das últimas coisas) por serem tão próximos e de certa forma andarem entrelaçados, a razão desta confusão é de certa forma coerente, porque o que as difere é extremamente tênue, pode-se pensar que um (o apocalipse) está contido na outra (escatologia). Enquanto o gênero apocalíptico em meio aos sofrimentos do povo se propõe a revelar a promessa de livramento por meio da intervenção divina, a escatologia se propõem a mostrar uma nova era após esse livramento. Esta seção de profecias vão muito além dos dias subsequentes a Isaías. É sob esta hermenêutica dupla que este capítulo se desenvolverá.

I – O JULGAMENTO E A SALVAÇÃO
O povo que é conhecido como povo de Deus, estava vivendo em grande desobediência. Num período em que os seus reis eram dados à idolatria, estabeleciam alianças com outros povos sem o consentimento de Deus e não davam ouvidos a orientações que Deus lhes dava por meio dos seus servos, os profetas, como nos mostra o capítulo 7 de Isaías, também viviam um período de grande sincretismo por conta das alianças ou mistura com outros povos. Deus sendo plenamente justo e zeloso nas suas ordenanças dá a conhecer ao povo que por conta de todas essas práticas eles serão devastados e dispersados, serão levados a servir como escravos em outras terras, serão subjugados pelos assírios (reino do Norte) e pelos babilônios (reino do Sul).

O profeta Isaías ensina que a relação entre Deus e a humanidade não se estabelece pela via de favoritismos, não existem os privilegiados de Deus no que diz respeito ao juízo, para Ele apenas existem seres humanos que, de acordo com a tradição cristã, dividem-se entre criaturas (toda raça humana) e filhos (os que além de serem criaturas, receberam Cristo como senhor e salvador conforme João 1.12). (Is 24.2). Interessante notar que apesar do grande desinteresse pelas questões religiosas, num momento que as orientações divinas não eram tomadas como relevantes (como neste caso), Isaías escolheu ir por um caminho diferente, falar o que o povo não gostaria de ouvir, pois tal como nós, ninguém gostaria de receber um aviso de que há de ser destruído, porém Isaías em obediência a Deus age assim.

A desolação da terra, segundo o profeta, tornar-se-á dramática e completamente assustadora. O terror assolaria os moradores da terra e não haveria como escapar, pois quem tentar escapar do terror cairá na cova, quem tentar escapar da cova cairá no laço (Is 24.18). Até os fundamentos da terra tremem, fendas e rachaduras transformam a terra em pedaços. A lua e o sol também são sujeitos a destruição por causa da tamanha corrupção do povo, isto mais uma vez torna evidente que nada está isento da desolação.

II - CRISTO, O CENTRO DA HISTÓRIA
A Bíblia afirma que “nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam postestades. Tudo foi criado por ele e para ele.” (Cl 1.16). Portanto, toda a história da humanidade tem Cristo como seu precursor (Jo 1.1; Ap 13.8b), seu executor (Mt 28.18; Cl 1.17) e o seu fim (Fp 3.21). A criação, a redenção da raça humana e o futuro estão nas mãos dele, assim Cristo é o centro da história humana e qualquer ser humano somente se realiza plenamente Nele, porque Ele é o centro da história da salvação como seu executor, proclamador e mediador, permitindo a reconciliação com Deus com sua morte na cruz. Mas ele também esteve presente no início da criação de todas as coisas, nos tempos eternos com o Pai.

O profeta Isaías, além de prever destruição, trás paradoxalmente, um olhar de esperança, prevendo que o povo encontraria novo sentido de vida e renasceriam, e aqueles que não tinham ânimo nenhum encontrariam possibilidades de experimentar o outro lado da face de Deus, sua face bondosa e misericordiosa.

III – O FIM DA HISTÓRIA
O Fim da História, em termos seculares, foi uma ideia iniciada por Friedrich Hegel (1770-1831) que ensinava que quando a humanidade alcançasse um ponto de equilíbrio, com a ascensão do liberalismo e da igualdade, a história chegaria ao fim. Esta ideia foi retomada em tempos modernos por Francis Fukuyama defendendo que com o avanço do capitalismo e o fim de regimes fascistas e do comunismo, anunciava-se o Fim da História. A evolução econômica, a democracia e a igualdade de oportunidades levariam todos a atingirem seus objetivos de vida e a sociedade supriria todas as necessidades humanas. Portanto, não seria o fim cronológico da história, mas o fim de governos e regimes que não conseguem suprir as necessidades humanas ou em desacordo com os valores ocidentais. Claro está que a humanidade está longe deste ideal, porque este, somente será atingível, no governo ou no Reino de Cristo.

É interessante notar o paralelismo que há entre Is 25.8 e Ap 21.4. Após um período de grande sofrimento, de dor profunda e de grande desespero, Jerusalém simbolizada pelo monte “monte Sião” em Isaías, entra em cena. Em Jerusalém será feito um grande banquete com uma grande quantidade de comida e vinhos magníficos, de acordo com Isaías, porém a similaridade torna-se mais evidente quando o profeta anuncia que Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos e aniquilará a morte do meio do seu povo. A derrota final da morte simboliza salvação definitiva do povo de Deus. Este paralelismo entre os dois textos corrobora a ideia de que esta seção faz parte dos textos que constituem o apocalipse de Isaías.

Isaías em sua profecia tem em mente o cativeiro babilônico, pelo qual Judá haveria de ser subjugada. Num primeiro momento Isaías é usado por Deus sob uma perspectiva pastoral no sentido de oferecer consolo ao povo, nos capítulos anteriores o trabalho do profeta está mais voltado para anunciar o juízo divino ou a destruição do povo. Agora em meio às dores do cativeiro o profeta preocupa-se em restaurar a confiança do povo na proteção e consolo divino. Na consumação da história aquilo que é temporal terá o seu fim, será sugado pela eternidade como desnecessário, inclusive a Lei e a moralidade não precisarão mais existir (Jo 5.24). Se viverá o amor perfeito que é o cumprimento da Lei, pois o amor cumpre a Lei antes que ela o exija, apontando para o caráter temporal e necessário da Lei enquanto estivermos na terra.

No Apocalipse de João está escrito que na Jerusalém celestial não haverá templo, porque Deus habita nela; isto aponta para o fim da religião, pois esta nada mais é que a tentativa de se chegar (religare) a Deus, sendo totalmente desnecessária no estado perfeito da Vida Eterna em que Deus é tudo em todos. O exílio ou cativeiro não está distante de nós, ele pode ser traduzido em coisas simples que nos aprisionam e nos impedem de viver uma vida onde a dignidade humana é respeitada, uma vida onde há relações saudáveis com Deus, com o próximo e com a natureza, pois este é o plano de Deus para o mundo. Assim, é necessário que aconteça a consumação da história e o Reino de Deus se estabeleça definitivamente. Ele será de uma beleza, majestade e glória indescritível (Ap 21.9-15). Mas a melhor coisa não é a magnífica cidade, mas quem estará lá: nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ansiemos por este tempo.

Fonte: Revista Ensinador Cristão, Ano 17 - nº 67 – julho/agosto/setembro de 2016.

Lição 11 - 3º Trimestre 2016 - A Evangelização das Pessoas com Deficiência - Adultos.

Lição 11

Detalhes: Categoria: Adultos; Publicado: 05 Setembro 2016

A Evangelização das Pessoas com Deficiência

3° Trimestre de 2016

INTRODUÇÃOI – A SUFICIÊNCIA DE CRISTO PARA COM AS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA
II – O SOM DO EVANGELHO AOS SURDOS
III – A VISÃO DE CRISTO AOS CEGOS
IV – OS PARALÍTICOS VÃO AO ENCONTRO DE CRISTO
CONCLUSÃO

Pessoas portadoras de deficiência é uma realidade na igreja local. Além de ser realidade de uma igreja local, é também um desafio quando esse grupo é o público alvo da nossa evangelização. O portador de deficiência tem uma vida difícil num país onde não há adaptações de acordo com a realidade da deficiência portada. Não é uma questão de incapacidade, pois se houvesse uma adaptação à realidade desse público a maioria dos portadores de deficiência poderia ter uma vida praticamente normal e independente.

Quando falamos em evangelização desse grupo de pessoas, precisamos levar em conta as implicações do que isto quer dizer. Igrejas que adaptem o ambiente físico para a realidade do portador de deficiência. Ora, o desafio começa com o portador chegando à igreja. Se for cadeirante, há espaços adaptados para ele se locomover? Sobre os surdos, há pessoas capazes de se comunicar por intermédio da linguagem de sinais? Em relação a pessoas portadoras de cegueira, há alguma iniciativa de leitura em braile ou outras propostas que visem atender esse público?

Não há como falar de evangelização desses grupos sem levar em conta o enorme desafio de nos aproximarmos e compreendermos as suas necessidades. Para evangelizarmos determinados grupos de pessoas, temos de levar a sério a palavra do escritor Tiago: “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo? E, se o irmão ou a irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma.” (Tg 2.14-17). A ideia aqui do escritor bíblico é mostrar o compromisso do discípulo de Jesus com a necessidade do outro. De modo que a nossa prática de evangelização não pode apenas se referir à atividade verbal, a oratória, mas à iniciativa de se encontrar com a pessoa humana necessitada de Deus e portadoras de maiores e desafiadoras necessidades especiais.

Os desafios são inúmeros, as dificuldades são complexas, pois a realidade não é nada romântica. Quem convive ou trabalha ao lado de pessoas autistas, portadoras de down e tantas outras sabe que cada dia é um desafio a ser cumprindo, um “leão derrubado”. Contemplar a independência dessas pessoas é maravilhosamente recompensador!

Fonte: Revista Ensinador Cristão, Ano 17 - nº 67 – julho/agosto/setembro de 2016.